绘艺术评论的价值与尺度-记艺术评论家李笑涛

绘艺术评论的价值与尺度-记艺术评论家李笑涛

　　 借用后现代主义艺术家博伊斯“人人都是艺术家”这句话，或者我们也可以说：“人人都是评论家”。这样说，并非有意抹普通人和艺术家的界限，也并非取消普通人与评论者的差别。只是今天看来，评论，或者从事评论，有些时候仍不免尴尬。既有木心“可怜评论家，凡上善者，都是拒绝解释的”之论，也有从事评论者之吃力不讨好之因。因此，人们更倾向于从事艺术创作，却不太喜欢从事评论。然而，评论又无处不在、无时不在。无论日常生活，还是面对艺术现象或者艺术作品，人们自然会升起某种评价或评判的冲动，无论是批评、赞扬，还是其他，或有感而发，或借机发挥。艺术创作有其自足的领地，而艺术评论亦有其自己的疆域，济南市美术家协会的青年艺术评论家李笑涛便是其中难得的一员。

　　 李笑涛出身于书香世家，从事艺术评论与文物鉴定工作多年。当然，就他从事的艺术评论与文物鉴定工作来看，他是有先天优势的。其曾祖父李绳其，为14年山东k22批公费留学日本的中国官费留学生之一，就于日本“金泽科专”。于11年毕业后回国创办了“浙江专药科”，并任该科主任。在日本就学时，于15年经徐静心和谢洪涛推荐加入孙中山先生在日本东京的救国组织“中国同盟会”。回国后，以教育及实业救国，为中国药科学科的先驱，并在民国时期，以中国特色的制药在巴拿马世界博览会为中国拿到过金；祖父李雪岩是收藏家、篆刻家、红学家，善书，著有《艺术评论家》《梵高的艺术风格》等著作；父亲李冰奇是家，师承刘勃舒、许麟庐，擅长花鸟指墨，于19年当选为中国指学会，现为美国东西方艺术学会会长，曾在德国、瑞士、捷克、匈牙利、马来西亚等十四个国家讲学和举办展，并于19年12月荣获由文化部、中国美术家协会、中国书法家协会主办的“世界华人书展”金。在这样家庭环境的熏陶下，李笑涛自幼敏而好学，博览群书，家庭的艺术氛围为他日后的艺术评论工作奠定了良好的文化基础。

　　 李笑涛热心于艺术评论的写作并在这个过程中与很多知名艺术家、学者、教授交往密切。在与这些艺术界的名宿与大家的互动过程中，他不断的汲取营养，虚心学习，提高自己的专业水平，写出了一篇篇让艺术家满意的文章并在济南市的美术界取得了一定的业绩及学术地位，赢得了很多艺术家的好评。李笑涛在采访艺术家的过程中不断记录下自己的感受并将这些感受用精炼的文字呈现出来，既在艺评的花园中耕耘，又在与艺术家的互动中成长。

　　 当然，绘艺术评论与绘创作间既存在联系，又有相互区别。魏晋南北朝时陆士衡谓“宣物莫大于言，存形莫善于”；又王廙与王羲之论学谓“乃吾自，书乃吾自书”；再之后，则有：“文以达吾心，以寄吾意”之说。如此等等，无不表明绘的自足及艺术创作的独立性及个体性价值。那么，艺术评论是否还有其价值？当然，作品的最终完成，必然有观者的参与。在李笑涛看来，作为一个艺术评论家，其应肩负巨大的社会责任。艺术评论家首先是一个艺术作品的欣赏者，但是他不能像一般的观赏者那样写观后感，艺术评论无论是文体还是内涵，都必须超越普通意义上的个人化的欣赏感受。艺术评论家应该比普通观众有更丰富的知识准备，有更开阔的野，有更深入的理性思考。李笑涛认为：“作为一个艺术评论家，其必须要全面的了解中国历史的脉络及中国美术史的发展过程，当然他对当下也应有更深入的思考和反思。这样才有可能将具体的作品放到历史和当代社会这两个重要维度中进行评论与考量，甚至将某一个艺术家和他的作品放在世界美术史和人类艺术史的大背景下来加以衡量，提供有关价值与意义的判断，这才是一个艺术评论工作者应该做的工作。”

　　 一名k21的艺术评论家，应该具备强烈的社会责任感及历史使命感，只有这样才有可能逐渐让渗透于评论中的价值观念，潜移默化地响公众的艺术欣赏与判断，进而在社会价值观的建构过程中起到作用。艺术评论家要对社会核心价值观或主流价值观的建构起到应尽的义务和应有的作用，这是超越个人的社会责任。是故，艺评及艺评家当自强。也愿如李笑涛这样有志于艺术评论事业之君，以妙笔书写k21的传统文化，同时讴时代精神及k21的艺术家和他们的作品。

　　 专业美术评论与策展人，古玩字鉴定专家；现任李冰奇美术馆馆长，九三学社社员，九三学社山东省委文化艺术专门委员会委员，九三学社中央院家，山东省作家协会会员，山东省诗词学会会员，济南市美术家协会美术代表，山东省工艺美术协会会员，中国艺术人类学学会会员，美国东西方艺术学会副会长。曾担任山东广播电台电生活频道《艺术评论家》节目特邀鉴定专家，山东广播电台广播新闻频道《昆明艺术学院》特邀主持人兼鉴定专家，山东广播电台电生活频道《艺术评论家》节目梦想观察员（视错觉艺术）。

　　 特文艺复兴艺术三杰